Jenseits der Links-Rechts-Spaltung: Der Streit um das Universelle

Le Regard Libre Nr. 77 - Jonas Follonier

Die Links-Rechts-Spaltung besteht bei einigen Themen noch immer. Dazu gehören der Mindestlohn, die Einheitskasse oder auch ganz allgemein die Frage, mit welchen Mitteln eine Gesellschaft die Armut verringern kann, verringern muss. Einige Beobachter des politischen Lebens in der Schweiz, wie der Waadtländer Historiker Olivier Meuwly, sehen in den Stellungnahmen zum Umgang mit dem Covid-19 sogar einen allgemeinen Gegensatz zwischen denjenigen, die Gleichheit bevorzugen, und denjenigen, die sie hinter die Freiheit stellen. Die Definition von links und rechts laut dem liberal-radikalen Vordenker.

In der Gesellschaft und in den intellektuellen, politischen, akademischen und ideologischen Debatten gibt es jedoch noch andere wesentliche Spaltungen. Die Globalisierungsbefürworter und -gegner überschneiden sich beispielsweise nicht genau mit der Linken und der Rechten. Typischerweise gibt es eine souveränistische Rechte, die der Globalisierung feindlich gegenübersteht und in dieser Frage Hand in Hand mit einem Teil der Gewerkschaftslinken gehen kann. Das hat das jüngste Dossier über das Rahmenabkommen der Schweiz mit der Europäischen Union gezeigt.

Eine der neuen Spaltungen auf westlicher Ebene, deren Bedeutung wir dringend begreifen müssen, ist die zwischen Republikanern und Kommunitaristen. Sollten ethnische Herkunft, Geschlecht oder sexuelle Orientierung auf ziviler Ebene gleichgültig sein und die einzige Gemeinschaft, die es gibt, eine politische Union sein? Oder sollte eine Gesellschaft nur aus Weißen, Schwarzen, Cis-Männern, Lesben und nicht-binären Veganern bestehen und Gesetze gegen den «strukturellen Rassismus» und die «Vergewaltigungskultur» in dieser Gesellschaft erlassen werden?

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Es ist eine gewisse heutige Linke, die sich diese zweite Idee zu eigen macht, die «Rassen»-Studien und geschlechtsneutrale Versammlungen wieder aufleben lassen - kurzum: Differenzialismus, («positive») Diskriminierung. Bei näherer Betrachtung ist das nicht überraschend, denn alle Totalitarismen des 20.^. Jahrhundert, die ursprünglich etwas mit der Linken zu tun hatten.

Antirassismus ist ein guter Einstieg in diese notwendige Diskussion, ebenso wie Feminismus. Heute gibt es mindestens zwei Arten von Feminismus, die sich grundlegend voneinander unterscheiden. Auf der einen Seite steht der universalistische Feminismus, der einfach die Besonderheit des Menschen und die Rechte des Einzelnen verteidigt. Auf der anderen Seite steht der intersektionale Feminismus, in dem es darum geht, die Frau als unterdrückte und politische Einheit zu verteidigen, genauso wie den (post-)kolonisierten Menschen oder die «LGBT-Person».

Die Republikaner haben den Kampf gegen die Clanisten (noch?) nicht verloren. Die Verteidigung des liberalen Demokratiemodells bedeutet die Verteidigung des Pluralismus von Sensibilitäten, die sich gegenseitig tolerieren. Und es bedeutet, ein politisches System zu verteidigen, in dem keine Forderungen die individuellen Freiheiten beeinträchtigen können.

Der Soziologe aus Quebec Mathieu Bock-Côté hat sich für eine Seite entschieden und ist gegen das «diversitäre Regime» in die Bresche gesprungen. Seine spannende Analyse ist natürlich diskussionswürdig. Und es ist der liberalen, republikanischen Demokratie selbst geschuldet, dass es den Gegnern dieser Vision freisteht, sie zu kritisieren.

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Zeichnung: © Nathanaël Schmid für Le Regard Libre