22 | Epikur, der Sänger von Containment und Degrowth

Le Regard Libre Nr. 77 - Enzo Santacroce

Serie «Vorurteile gegenüber Philosophen», Episode #2

Wenn es einen Philosophen gibt, dessen Name mit einem hartnäckigen Vorurteil verbunden ist, dann ist es der griechische Denker aus dem 3.^. Jahrhundert v. Chr.: Epikur. Wer hat nicht schon einmal den Begriff «Epikureer» für eine Person gehört, die gutes Essen und erlesene Weine schätzt? In Wirklichkeit verdreht der Ausdruck "epikureisch leben" die Lehre des griechischen Meisters, dass das Streben nach Genuss vorsichtig und maßvoll sein muss, von ihrer ursprünglichen Bedeutung. Der Philosoph war der Meinung, dass die einfache Kultivierung von angenehmen Empfindungen eine Antwort auf das Unglück des Lebens und die Ängste, die es hervorruft, darstellt. In unserer heutigen Zeit wäre seine Strategie des Rückzugs vergleichbar mit dem Containment und würde den Degrowth-Befürwortern gut zu Gesicht stehen.

Unglücke sind zahlreich und unkontrollierbar. Zur Zeit Epikurs, also in der Antike, fürchteten die Menschen Gewitter, Stürme, Überschwemmungen, Erdbeben und Kriege als Katastrophen, die durch den Zorn der Götter angezettelt wurden. Der Aberglaube war leitend, die Angst vor dem Tod herrschte in den Herzen und Köpfen der Bürger. Epikur beschloss, diese Situation zu ändern, indem er eine explosive Philosophie vorschlug, deren Prinzip klar zu sein scheint, die aber bei näherer Betrachtung eine unerwartete Komplexität aufweist: Der Körper ist der Freund der Seele.

Es ist uns heute nicht mehr bewusst, aber diese Behauptung stellt eine echte philosophische Revolution gegenüber der Vorherrschaft der platonischen Ideen in dieser Zeit in der griechischen Geisteslandschaft, insbesondere in Athen, dar. Genauer gesagt schrieb Platon, Freund und Schüler von Sokrates, immerhin mehr als dreißig Werke, in denen er darlegte, dass der Körper als Erzfeind der Seele den Menschen von der Wahrheit und dem Guten ablenke. Epikur zufolge ist dies eine beängstigende Perspektive, denn die Menschen seien darauf bedacht, den Launen der Natur und des Lebens, die oftmals feindlich gesinnt sind, zu entkommen, und nicht darauf, weise nach der Wahrheit zu streben. Den Menschen zu sagen, dass sie nach Reinheit streben sollen, während sie sich vor einer Existenz fürchten, die sich ihnen entzieht, ist unangemessen und stiftet nur Verwirrung.

Das Notwendige und das Nicht-Notwendige

Epikur stellte fest, dass der Mensch wie alle anderen natürlichen Wesen von Bedürfnissen wie Hunger, Durst und Schlaf durchdrungen ist. Der griechische Philosoph betrachtete den tierischen Teil des Menschen ernst und war der Ansicht, dass der Mensch sein Glück auf dem Weg der Lust anstreben sollte, die er durch die Befriedigung der von den biologischen Rhythmen vorgegebenen Mängel erfährt. Die angestrebte Freude ist jedoch nur dann einfach, wenn sie in direktem Zusammenhang mit der natürlichen Notwendigkeit steht, den Körper wiederherzustellen, der nach seinem Recht verlangt.

Genauer gesagt stellt Epikur eine Hierarchie der Genüsse nach den Kriterien des Notwendigen und des Nicht-Notwendigen auf, deren Aufgabe es ist, anzuzeigen, ob die Wahl, die den Anforderungen des Fleisches entspricht, vernünftig ist oder nicht. Zum Beispiel ist es für einen Seligen ein gesundes, weil ausgewogenes Vergnügen, mittags einen vegetarischen Teller und ein Glas Wasser zu essen. Zwei Teller zu essen, eine Limonade zu trinken und sich ein Dessert zu gönnen, ist zwar angenehm, aber nicht notwendig, weil es überflüssige Kalorien enthält, die Verdauung erschwert und teurer ist. Das Motto der Epikureer lautet daher: Zufrieden sein mit dem, was man braucht.

Diese Lebensweise, diese Ethik der Einfachheit ist in Epikurs Augen der einzig mögliche Weg, um den Schmerz zu lindern, den das Bedürfnis bereitet. Es ist weniger das Bedürfnis selbst als vielmehr die Angst vor dem Bedürfnis, die es zu lindern gilt. Sich mit dem Minimum zu begnügen ist eine Disziplin, die darauf abzielt, die Angst zu mindern, die der Geist erzeugt, wenn er an ein Morgen denkt, das er nicht kennt. Die Botschaft des Epikureers lautet daher: Wir sollten uns nicht fragen, was morgen sein wird, denn die Gegenwart bietet uns genug, um unseren Appetit zu stillen. Epikur, der in seinem Garten lebte, den er in eine Schule umgewandelt hatte, wiederholte in seinen Lektionen, dass eine einfache Mahlzeit aus Brot, Feigen und Wasser mit freundschaftlichen Gesprächen den Zugang zu einer Fülle eröffne, die das Leben ermöglicht. wie ein Gott unter den Sterblichen.

Rückzug als Marker für Containment und Degrowth

Dieser sympathisch klingende Ansatz birgt jedoch eine Gefahr in sich: den Rückzug auf sich selbst und die damit einhergehende Distanzierung von anderen. Epikur zufolge geht es bei der Suche nach dem minimalen Genuss nicht nur um die Auswahl der Speisen, sondern auch um einen sozialen Zwang, alles auszuschließen, was nicht direkt mit der Natur zu tun hat, angefangen bei persönlichen und beruflichen Ambitionen. Mit anderen Worten: Ein zivilisatorischer Aspekt wie der Wettbewerb, der interessante Anreize zur Selbstverwirklichung schafft, wird aus dem epikureischen Diskurs verbannt und damit eine Form der moralischen Eingrenzung propagiert. In diesem Sinne erfordert ein einfaches Leben einen Verzicht auf äußere Aktivitäten, die jedoch sowohl auf individueller als auch auf kollektiver Ebene als Hebel für gesellschaftliches Wachstum dienen.

Als der Bund zweimal das Semi-Containment durchsetzte, sprach er die Sprache Epikurs: Vermeiden wir Kontaminationen, indem wir so viel wie möglich zu Hause bleiben, und begnügen wir uns mit dem Wesentlichen, d. h. mit der Familie oder der inneren Erneuerung. Das Problem ist, dass das Wesentliche nicht ausreicht. Weniger oder nicht mehr zu arbeiten, nicht mehr zum Friseur oder ins Fitnessstudio zu gehen, keine Kultur im weitesten Sinne mehr zu produzieren, zeigt durch seine schädlichen Auswirkungen auf die psychische Gesundheit des Einzelnen, wie sehr diese abnehmende Lebensweise den sozialen Zusammenhalt untergräbt. Jeder hat das Bedürfnis, aus dem Haus zu gehen, denn es ist eine Möglichkeit, aus sich selbst herauszugehen und so die Logik unserer Wünsche mit der Logik der Welt in Einklang zu bringen. Das ist es, was die Entwicklung unserer Ideen und Projekte vorantreibt. Der Versuch, sich durch Verzicht zu besänftigen, ist also gar nicht so erholsam.

Schreiben Sie dem Autor: enzo.santacroce@leregardlibre.com

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