Neoliberalismus, Illiberalismus und Faschismus in Verbindung bringen, eine Gebrauchsanweisung

Der Illiberalismus hat sich als eines der am häufigsten verwendeten Konzepte etabliert, um über den Wandel der westlichen Rechten nachzudenken. In einem kürzlich erschienenen Essay versucht Raphaël Demias-Morisset, die intellektuellen Konturen dieses Begriffs und die politischen Traditionen, die er zu umfassen vorgibt, nachzuzeichnen.

Da Viktor Orbán gerade eine beruhigende Niederlage erlitten hat, ist es interessant, sich in die intellektuellen Geheimnisse jenes Illiberalismus zu vertiefen, den der ungarische Präsident so sehr zu verkörpern und zu fördern bemüht war. Raphaël Demias-Morissets kürzlich erschienener Essay zu diesem Thema, der aus seiner Dissertation hervorgegangen ist, schien eine gute Gelegenheit zu bieten, sich mit diesem Konzept mit seinen so unsicheren Konturen auseinanderzusetzen.

Der Autor, der über den laufenden Abbau der liberalen Demokratie bestürzt ist, hat zwar den Ehrgeiz, die Entstehung des Illiberalismus zu beleuchten, um ihn besser bekämpfen zu können, wie er ehrlicherweise ankündigt. Anstatt jedoch die komplexe Genealogie dieses Begriffs zu erklären, der von einigen Beobachtern oft mit Populismus, Postliberalismus oder allen Spielarten der modernen «radikalen» Rechten vermischt wird, injiziert er eine neue Dosis Verwirrung.

Dennoch mangelt es dem gewählten Ansatz nicht an Attraktivität. Er verzichtet darauf, die Idee des Populismus an sich zu untersuchen, und konzentriert sich stattdessen auf den Aufbau des Illiberalismus, der seinen Ursprung in den USA hat, wo ein Konservatismus gescheitert ist, den er als «Mainstream» bezeichnet, ohne jedoch näher zu erläutern, was er darunter versteht. Gerade in solchen Ungenauigkeiten liegt das Unbehagen, das die Lektüre dieses Buches auslöst. In dem Bemühen, den Wörtern Bedeutung zu verleihen, entzieht der Autor ihnen jegliche Substanz.

Das Gespenst des Faschismus

Seine gesamte These verdichtet sich in der Durchlässigkeit der Grenzen, die die verschiedenen Ideologien, auf die sich die Rechten heute berufen, voneinander trennen sollen. Auf der Grundlage von Autoren wie Patrick Deneen oder Yoram Hazony und abschliessend Curtis Yarvin zieht Raphaël Demias-Morisset eine intellektuelle Verbindung zwischen der neoliberalen konservativen Revolution der 1970er und 1980er Jahre, deren Galionsfiguren Reagan und Thatcher waren, und dem viel gescholtenen Illiberalismus. Am Ende erhebt sich – oh Überraschung – das Gespenst des Faschismus, das Ergebnis dieser unheilvollen Reise...

Es ist wahr, dass einige der eifrigsten Illiberalen nur davon träumen, alle demokratischen Ideen aus einem Konservatismus auszurotten, der seine Majestät nur durch die Vernichtung des Liberalismus wiedererlangen würde, der immer im Verdacht steht, in den Progressivismus abzudriften, den Sarg der Nation, der Familie, der Religion und des freien Marktes. Die Errichtung eines neuen Autoritarismus würde die Freiheit retten, so die Vordenker des Illiberalismus. In dieser Anklage können wir uns dem Autor sicherlich anschliessen.

Rechtsliberale Demokratie?

Aber was ist mit dem Liberalismus, der den Hass seiner illiberalen Feinde so sehr erregt? Der Essayist versucht, aus den semantischen Streitigkeiten um das Wort «Liberalismus», das in den USA mit «Sozialdemokratie» gleichgesetzt wird, herauszukommen, und räumt die Idee einer rechtsliberalen Demokratie aus, die in seinen Augen wahrscheinlich ein Oxymoron ist.

In Wirklichkeit macht er sich den Trugschluss zu eigen, dass der Liberalismus die Quelle des Fortschritts ist und dieser sich nur in der demokratischen Gleichheit entfaltet, sodass der Fortschritt nur von einer politischen Bewegung progressiver, d. h. linker Art getragen werden kann. Gegenüber der konservativen und der liberalen Rechten, die in einem fleischgewordenen Illiberalismus gefangen seien, würde nur die Linke dank ihrer starken Achtung der Rechte des Einzelnen und der Rechte von Minderheiten noch ein liberales Bekenntnis ablegen.

Der Wokismus? Ein Hirngespinst, ein Beweis für den undemokratischen Geist, der diese Konservativen antreibt, die sich mittlerweile dem Illiberalismus angeschlossen haben und am Rande des Faschismus stehen. Eine solche «Demonstration», wenn man sie so nennen kann, verdeckt leider die wahren und ernsten Fragen, denen sich Liberalismus und Konservatismus stellen müssen und die, wie jede politische Doktrin, den Keim einer möglichen extremistischen Entartung in sich bergen. Die manichäische Analyse von Demias-Morisset ist nur eine Darstellung. pro domo, In der Tat ist es nicht so, dass die meisten Menschen in der Lage sind, sich mit dem Thema zu beschäftigen, was weit entfernt von der wissenschaftlichen Strenge ist, die sie vorgeben zu sein.

Olivier Meuwly ist Historiker, Spezialist für das 19^. Jahrhundert. Er ist Autor zahlreicher Essays über die direkte Demokratie, den Liberalismus und die politischen Parteien in der Schweiz.

Sie haben gerade einen frei zugänglichen Artikel aus unserer Printausgabe gelesen (Le Regard Libre N°126). Debatten, Analysen, Kulturnachrichten: abonnieren Sie zu unserem Reflexionsmedium, um uns zu unterstützen und Zugang zu all unseren Inhalten zu erhalten.

Raphaël Demias-Morisset 
Der Illiberalismus. Die Ideologie der neuen konservativen Revolution
Verlag Au bord de l'eau
Oktober 2025
176 Seiten

Das Buch bestellen