Das Ende der Welt, eine Welt ohne Ende

Da ist der Klimawandel. Das Wachstum der Weltbevölkerung. Die Erschöpfung der Ressourcen. Tatsachen, die an sich niemand leugnen kann. Hinzu kommen die Ausbreitung des Hässlichen, die steigende Kriminalität und die Verrohung der Gesellschaft – Phänomene, über deren Existenz zwar keine Einigkeit herrscht, die aber von einem bedeutenden Teil der westlichen Bevölkerung tief empfunden werden. All diese Tatsachen oder vermeintlichen Tatsachen haben eines gemeinsam: Sie können als Gründe angesehen werden, an ein baldiges Ende der Welt zu glauben. Nicht mehr und nicht weniger. Auch wenn diese Vorstellung vielleicht zum Schmunzeln anregt, hat uns ein Eintauchen in dieses konzeptuelle Universum ihre schwerwiegenden Auswirkungen vor Augen geführt.

Unsere neue Ausgabe ist erhältlich: Le Regard Libre Nr. 89 | Sonderausgabe: Das Ende der Welt

Menschen in Not, besorgte Intellektuelle, einfache Menschen mit politischen, philosophischen oder spirituellen Anliegen: Es gibt kein typisches Profil des Gläubigen am Ende der Welt. Ebenso wenig gibt es ideale Kandidaten für den Beitritt zu millenaristischen Theorien, wie uns der Sektenexperte Jean-François Mayer in unserem Interview erklärt, in dem es vor allem um diese apokalyptischen Bewegungen geht.

Das Ende der Welt, das Ende des Monats und das Ende des „moi“

Die These vom Weltuntergang wurde von sozialen Bewegungen wie den «Gelbwesten» verspottet, die forderten, man solle sich lieber um ihre finanzielle Situation am Monatsende kümmern. Wenn nichts mehr da ist, um die Rechnungen zu bezahlen, erscheinen Spekulationen über einen großen globalen Umbruch tatsächlich nebensächlich. Doch die aktuelle Energiekrise erinnert uns daran, dass eine Stromrechnung direkt von großen – und in diesem Fall tragischen – weltweiten Ereignissen abhängen kann.

In dieser Ausgabe zieht Enzo Santacroce einen weiteren Vergleich: den zwischen dem Weltuntergang und dem Ende des ich. Für unseren Journalisten hängt die Angst vor einer Apokalypse nämlich zweifellos – zumindest in bestimmten Fällen – mit einem gewissen individuellen Unbehagen zusammen, nämlich der Angst vor der eigenen Endlichkeit. Das zumindest hat er als versierter Philosophielehrer aus der Lektüre von Karl Jaspers ableiten können.

Wachsamkeit gegenüber der Wachsamkeit

In der Literatur und der Kunst im Allgemeinen finden sich verschiedene Darstellungen dieses Themas, das ebenso schwindelerregend ist wie die Entstehung des Universums oder der Sinn des Lebens. Quentin Perissinotto hat zwei aktuelle Romane etablierter französischer Autoren miteinander in Verbindung gebracht, die sich mit diesem Thema auseinandergesetzt haben. Aude Robert-Tissot hingegen hat sich mit den Verbindungen zwischen Kunst und Technologie befasst, die eine Ausstellung zeitgenössischer Kunst beleuchtet und die Anstöße zum Nachdenken über die Zukunft der Welt geben.

Der Widerspruch ist natürlich nach wie vor allgegenwärtig. Zum Beispiel bei der Rubrik «Regards croisés» von Guillaume Heck über die ökonomische Theorie der kreativen Zerstörung. Aber auch bei der Darstellung des intellektuellen Umfelds der Kollapsologen durch Antoine-Frédéric Bernhard, die mit der gegensätzlichen Sichtweise der Ökomodernisten konfrontiert sind.

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Zu diesen Überlegungen kommen zwei Tatsachen hinzu: Die Menschheit stand mehrmals kurz vor dem Aussterben, was eine gewisse Wachsamkeit rechtfertigt; Unheilspropheten haben zu Tragödien geführt, was uns zugleich vor den Risiken warnt, die mit dem Übergang von der Theorie zur Praxis verbunden sind.

Kurz gesagt: Das Ende der Welt ist eine Welt ohne Ende. Genau das wollten wir mit diesem Dossier aufzeigen. Viel Spaß beim Lesen!

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