Die Grenze, die in den letzten sechzig Jahrzehnten in den westlichen Ländern zunehmend verpönt war, kehrt in diese Länder zurück. Die Rede von einer Welt ohne Grenzen ist aus mehreren Gründen nicht mehr so verlockend. Die russische Invasion in der Ukraine zeigt eindrücklich, dass es absurd ist, von Unabhängigkeit ohne Territorium zu sprechen. Darüber hinaus wird deutlich, dass die Idee eines vereinten Europas angesichts der zahlreichen Herausforderungen unserer Zeit (Krieg, Terrorismus, Einwanderung ...) die Anerkennung seiner Außengrenzen als Verlängerung der Binnengrenzen der Länder, aus denen es sich zusammensetzt, voraussetzt. Grenzen sind die Markierungen der Geschichte eines Landes: Sie definieren nicht nur die geografischen, sondern auch die kulturellen Konturen des Landes. Dies ist zumindest der Gedanke, den man aus Régis Debrays "Lob der Grenzen" ziehen kann.
DOSSIER «DIE GROSSE RÜCKKEHR DER KERNENERGIE», Jonas Follonier | Klassischer Liberaler? Libertär? Er gehört jedenfalls zu denen, die die Presse gerne als «Neoliberale» oder «Ultraliberale» bezeichnet – Bezeichnungen, die nicht unbedingt positiv klingen. Doch Etiketten und deren Sympathiewert (oder Mangel daran) interessieren uns bei „Le Regard Libre“ kaum. Hier handelt es sich um einen bedeutenden politischen und wirtschaftlichen Analysten, der häufig in den französischen Medien zu Gast ist (und zwar nicht nur bei „L’Opinion“ oder „Le Figaro“) und dessen 2021 erschienener Essay „Les écologistes contre la modernité“, erschienen ist, spannend ist. Man mag mit einem Teil seiner Ansichten, ja sogar mit allen, zutiefst uneinig sein. Dennoch kann eine Auseinandersetzung auf seinem Niveau nur anregend sein. Aus diesem Werk, das eine fundierte Kritik an den antikapitalistischen Grundlagen der radikalen Ökologie liefert, behalten wir insbesondere das leidenschaftliche und gut begründete Plädoyer des Autors für die Industriegesellschaft und die Kernenergie im Gedächtnis.
Jeden Monat stellt Ihnen Le Regard Libre einen Philosophen vor, dessen Denken sich als anders oder sogar gegensätzlich zu...
DOSSIER «MENSCH UND TIER» Lange Zeit beurteilten die Menschen die Tiere nach ihrem eigenen Denksystem, meist um ihre Vorherrschaft über sie zu behaupten. Erst im 20. Jahrhundert wurde das Verhalten von Tieren systematisch erforscht, sodass ein ausgewogenes Urteil über sie gefällt werden konnte. Das Bild, das uns die Wissenschaft vermittelt, ist heute differenzierter. Die meisten unserer großen Gewissheiten - Lachen ist dem Menschen eigen, Tiere haben weder Kultur noch Moral, das Werkzeug macht den Menschen, usw. - sind heute überholt. - sind heute überholt. Wir stellen hier einige der überraschendsten Entdeckungen vor, wie z. B. die Fähigkeit der Tiere, Symbole zu verwenden, oder ihren Sinn für Empathie und Kooperation. Wissenschaftliche Fakten, die sie uns näher bringen und uns helfen, uns selbst besser zu verstehen.
Le Regard Libre Nr. 84 - Antoine Bernhard Dossier «Der Mensch und das Tier» Es ist eine Forderung, die heute in aller Munde ist: Man sollte...
ANALYSE, Olivier Meuwly | «On peut plaider que pour une part la capacité de réformes des régimes capitalistes est due à Marx lui-même», se demande non sans s’en amuser Raymond Aron dans son fameux cours sur le marxisme de Marx, prononcé à La Sorbonne au début des années 1960, puis au Collège de France une décennie plus tard, et publié en 2002 par Jean-Claude Casanova aux défuntes Editions de Fallois. Aron s’abandonne-t-il à sa coutumière ironie? Ou faut-il se demander si, derrière l’aphorisme provocateur, affleurent non seulement la profonde admiration que le grand libéral français a toujours témoigné à l’égard du père fondateur du «socialisme scientifique», mais aussi un avertissement à l’attention de ceux qui font profession d’analyser… ou pratiquer ce même capitalisme?
ARTICLE LONG FORMAT, Danilo Heyer | On entend souvent ce refrain: «il ne faut être ni pessimiste, ni optimiste, mais réaliste!». Soit, gardons-nous d’édulcorer l’avenir. Bien insuffisante se révèle néanmoins cette position pour qui désire savoir si le monde est essentiellement bon ou mauvais; si la vie vaut la peine d’être vécue; si l’existence peut se justifier. Pour ce faire, il y aurait à porter un jugement métaphysique dont ce réalisme est bien incapable. On connaît surtout Arthur Schopenhauer, ce philosophe allemand du XIXe siècle, pour son pessimisme radical. Aurait-il toutefois offert au monde rien qu’une philosophie d’aigri, ainsi qu’on le prétend parfois? Une lecture attentive révèle un étonnant mélange de pessimisme et d’optimisme au cœur d’une philosophie pratique qui s’avère lucide et d’un grand secours pour tout un chacun. En fin de compte, le bonheur serait-il atteignable?
LONG FORMAT ARTIKEL, Enzo Santacroce | Nietzsche, der facettenreiche Philosoph, wurde sowohl von der Nazi-Ideologie als auch von den anarchistischen Kräften unter den Studenten des Mai 68 vereinnahmt und missbraucht. Wie ist es zu erklären, dass das Denken dieses brillanten Geistes von Braun und Rot beherrscht wurde? Die bruchstückhaften und bewusst schockierenden Äußerungen des deutschen Philosophen haben sicherlich dazu beigetragen, ihn in Missverständnissen zu verankern. Seine klare Kritik an einer westlichen Gesellschaft, die ohne Transzendenz lebt, ist jedoch hochaktuell, da der einzig akzeptable Wert heutzutage die Gesundheit ist, die als die Vernichtung des Leidens verstanden wird. Nietzsche war sich dieses Niedergangs sehr früh bewusst und entwickelte eine tonische Antwort, die sich auf den Willen stützt, der im Körper zum Ausdruck kommt, der endlich in seiner begehrenden Dimension rehabilitiert wird.
Der Professor für Psychologie an der Universität Toronto, der Kliniker, der Youtuber mit über vier Millionen Abonnenten, der Redner, der in einem Jahr in 160 Sälen nicht weniger als eine halbe Million Zuhörer angezogen hat, und der Autor des Bestsellers 12 Regeln für ein Leben: Ein Gegenmittel gegen das Chaos hat vor kurzem 12 neue Regeln für ein Leben: Jenseits der Ordnung veröffentlicht. Ich spreche hier von Jordan Peterson. Was bringt diese Figur der Dark Web-Intellektualität Neues in diese Fortsetzung? Und was ist mit seinen Gedanken, wenn man bedenkt, dass die meisten Mainstream-Medien sein vorheriges Buch nicht nur schlecht gelesen, sondern auch schlecht kritisiert haben, indem sie es mit allen möglichen Spitzfindigkeiten überzogen haben?
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