Le Tribunal fédéral a récemment confirmé l’Université de Lausanne dans sa décision de ne plus reconnaître la société d’étudiants Zofingue comme association universitaire. Désormais médiatisée, l’affaire n’est pas sans offrir quelques enseignements.
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On compte par milliers les dictionnaires et autres ressources disponibles en ligne aujourd’hui. Aussi, à l’aide d’un ordinateur et d’une bonne connexion internet, on peut s’amuser à reconstituer l’histoire d’un mot. Tentons l’expérience avec «civilité».
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Débattre en politique exige de distinguer entre ce qui relève des principes et ce qui relève de la pratique, pour éviter à la fois l’idéologie pure et la technocratie.
La beauté est-elle dans les choses ou dans notre esprit? D’après le philosophe britannique Roger Scruton, aucune de ces options n’est satisfaisante. En pointant la nature paradoxale des jugements esthétiques, il tente de dépasser l’opposition entre objectivisme et subjectivisme.
L’Union européenne est le lieu d’une grande confrontation politique entre souverainistes et tenants d’une forme de gouvernance internationale. Une situation qui pose la question centrale et délicate de la souveraineté à l’ère de la mondialisation.
Saint Patrick’s College, près de Dublin, a traversé plus de deux siècles d’histoire irlandaise. Le destin de cette institution catholique unique est révélateur d’un passé marqué par les conflits politiques et religieux.
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Dans un texte assez rarement évoqué, paru pour la première fois en 1705, Bernard Mandeville exposait certains thèmes centraux de ce qui deviendrait le libéralisme économique. Plongée dans «La Fable des abeilles».
C’est un fait incontestable selon Jean-Claude Michéa: libéralismes économique et politique sont les deux versants d’une même et unique «logique libérale» qui serait à l’origine de nos sociétés modernes. Plongée dans L’Empire du moindre mal.
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S’il y a bien un pays où l’armée fait débat en permanence, c’est la Suisse. Retour sur l’histoire d’une institution encore bien vivante, construite sur un système de milice sans équivalents dans le monde.
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La révolution numérique, de la naissance de la télévision à nos jours, se caractérise par un usage toujours plus personnalisé des technologies. Si bien que la conscience des individus d’appartenir à un monde commun peut s’effriter.
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