Dans Ce que je veux sauver, Peggy Sastre défend les fondements de l’universalisme à opposer au tribalisme et au relativisme. L’éditorialiste au Point juge la France particulièrement vulnérable face à ces courants qui gagnent en puissance.
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Membre de l’Académie française, l’auteur de L’identité malheureuse est jugé «nauséabond» par ses adversaires. Son œuvre s’inscrit pourtant dans une lignée humaniste, comme il l’appuie dans cet entretien où il plaide pour le sens de l’admiration et de la gratitude.
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Chaque mois, le youtubeur Ralph Müller livre son analyse cinglante d’un phénomène typique de l’époque. Cette fois-ci sur ce qu’il estime être une drôle forme d’autorité.
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Karl Popper a compris que la science et la responsabilité sont indissociables. C’est particulièrement vrai aujourd’hui.
Le libéralisme ne prétend pas tout dire. Il ne répond qu’à la question de l’organisation politique de la société, qui doit être fondée sur le respect des libertés négatives. Cela n’empêche nullement une conception positive et complémentaire de la liberté.
La fréquentation de ce texte du XVIe siècle, qu’Etienne de La Boétie a écrit entre 16 et 18 ans, a «quelque chose de rafraîchissant», selon Pascal Couchepin. Tous les mois, l’ancien conseiller fédéral partage une lecture qui l’a interpelé.
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C’est un fait incontestable selon Jean-Claude Michéa: libéralismes économique et politique sont les deux versants d’une même et unique «logique libérale» qui serait à l’origine de nos sociétés modernes. Plongée dans L’Empire du moindre mal.
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Le Regard Libre publie cette semaine un dossier événement sur l’actualité du libéralisme, en se penchant sur la pensée de grands auteurs qui ont marqué ce courant philosophique, politique et économique.
Dans son éditorial du mois, Jonas Follonier poursuit son débat avec Olivier Delacrétaz, éditorialiste, qui avait répondu dans «La Nation» à son plaidoyer pour un scepticisme modéré.
Le scepticisme soutient deux choses: il est très difficile d’atteindre la vérité, mais cela ne veut pas dire que la vérité n’existe pas. Cette école de pensée enseigne l’humilité dont a besoin notre époque.
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