Als Tochter der Aufklärung machte sich Germaine de Staël natürlich den liberalen Diskurs zu eigen. Sie entwickelte ihn jedoch weiter, indem sie ihn mit der Idee der Nation verband, die die Romantik ihrer Zeit widerspiegelte und die der Liberalismus schließlich mit dem Konzept des Nationalstaats zähmte.
Die Österreichische Schule der Wirtschaftswissenschaften, die in letzter Zeit wieder in den Blickpunkt der Öffentlichkeit gerückt ist, unterscheidet sich von den vorherrschenden sogenannten «neoklassischen» Theorien, indem sie insbesondere den Wert eines Gutes als die Bedeutung, die Individuen ihm beimessen, neu definiert. Erklärungen.
Die Beschäftigung mit diesem Text aus dem 16. Jahrhundert, den Etienne de La Boétie im Alter von 16 bis 18 Jahren schrieb, hat laut Pascal Couchepin «etwas Erfrischendes». Jeden Monat teilt der ehemalige Bundesrat eine Lektüre mit, die ihn herausgefordert hat.
In einem eher selten erwähnten Text, der erstmals 1705 erschien, legte Bernard Mandeville einige zentrale Themen dessen dar, was später zum Wirtschaftsliberalismus werden sollte. Eintauchen in «Die Bienenfabel».
Le Regard Libre veröffentlicht diese Woche ein Eventdossier über die Aktualität des Liberalismus und befasst sich mit dem Denken großer Autoren, die diese philosophische, politische und wirtschaftliche Strömung geprägt haben.
Die französische Essayistin Mathilde Berger-Perrin, Autorin des Buches «Ayn Rand, l'égoïsme comme héroïsme», hält die Marktwirtschaft für den besten Freund der Frauen. Sie fordert sie auf, weniger vom Staat zu erwarten.
Der Freiheitspreis 2024 der Bonny-Stiftung wurde an die «NZZ»-Journalistin Katharina Fontana verliehen. Die Preisverleihung fand am Donnerstag in Bern vor über 650 Gästen aus Politik, Wirtschaft und Kultur statt.
Er bezeichnet sich selbst als klassischen Liberalen. Das allein macht ihn schon zu einer originellen Persönlichkeit in der französischen Medienwelt. Interview mit dem Wirtschaftswissenschaftler Jean-Marc Daniel über den 50. Jahrestag des Staatsdefizits seines Landes.
Das Aufkommen der Moderne hat das politische Denken grundlegend verändert. Da die Vorstellung einer göttlichen Bestimmung der politischen Ordnung verschwunden war, rückte die Frage nach der Legitimität jeglicher politischer Organisation der Gesellschaft in den Mittelpunkt.
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