Sexualité

Ausgehend vom Kuss wird hier ein besonderes Augenmerk auf das Gedicht gelegt, das mit dem Fleisch verbunden ist. Es könnte drei Funktionen haben. Es würde die Erinnerung vor dem Tod bewahren. Es könnte Zeuge des Ernstes werden und da es nicht kommerziell ist, wäre es nicht in der Lage, pornografisch zu sein.

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Ob als einfaches Thema, als erzählerischer Motor, als Motiv der Subversion, als Feld der Erforschung oder der Wiederaneignung - Sexualität war in der Literatur schon immer präsent, bis sie mit dem Aufschwung der Chick Lit, der New und Dark Romance, zunächst auf der Plattform Wattpad und dann in den Regalen der Buchhandlungen, einen Popularitätsschub erlebte. In der französischen Literaturszene finden sich junge Autoren wie Simon Johannin, Pauline Delabroy-Allard oder Arthur Dreyfus, die sich des Themas ohne Verzierungen oder Auftritte annehmen und seine rohe Natürlichkeit offenbaren. Es gibt jedoch einen Romancier, der sich mit noch größerer Kühnheit behauptet, indem er einen extrem klassisch gefärbten Schreibstil mit einer rohen, unheimlichen und ungeschminkten Beobachtung des Fleischlichen und der menschlichen Natur verbindet. Dieser Romancier ist Jean-Baptiste Del Amo.

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Jeden Monat finden Sie die Kolumne einer der Persönlichkeiten, die uns das Vergnügen bereiten, abwechselnd die Feder zu führen. In seinem Blogbeitrag untersucht der Schriftsteller Quentin Mouron ein aktuelles Thema mit seiner gewohnten Schärfe.

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«Es ist nicht gut, ein Schwuler zu sein, wenn man von Wichsern umgeben ist», sang Renaud in seinem Lied Petit pédé (Kleiner Schwuler). In diesem Lied ging es um Homophobie gegenüber Jugendlichen mit «angeblich perversen Neigungen», die gezwungen sind, ihr Zuhause zu verlassen, um sie selbst zu sein. Diese Worte könnten nicht besser zu den aktuellen Ereignissen auf der anderen Seite des Atlantiks im Juni passen, die - nach der Streichung des Rechts auf Abtreibung aus der amerikanischen Verfassung - von der Absicht des Generalstaatsanwalts von Texas geprägt waren, ein Gesetz seines Staates, das Sodomie verbietet, wieder in Kraft zu setzen, wenn der Oberste Gerichtshof dies zulässt. Ein 2003 aufgehobener Text, der in der Praxis auf Homosexuelle abzielt. Denn es ist allgemein bekannt (zumindest bei diesem Staatsanwalt), dass Sodomie die einzige sexuelle Aktivität ist, der sie frönen... Und Heterosexuelle praktizieren sie nicht... Außerdem gibt es keine Lesben.

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Der 2007 verstorbene französische Historiker René Rémond hat die Antwort auf diese Frage in einer schockierenden Formel zusammengefasst: Das Geschlecht, so schrieb er 1987, sei 1968 in die Politik gekommen. Würde dieser Aphorismus bedeuten, dass Sex und Politik vor diesem Datum in getrennten Sphären lebten und sich allenfalls im Privatleben der Politikerinnen und Politiker begegneten?

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Das Verbot der Prostitution in einigen europäischen Ländern erscheint wenig kohärent, da Pornografie dort legal ist. Wäre es nicht eine gesunde Politik, im Vorfeld zu handeln, indem man im Internet nicht das fördert, was man auf der Straße verbietet? Oder wie die Alten zu akzeptieren, dass es besser ist, sie zu regulieren, weil sie ein unvermeidliches Phänomen ist?

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«Wie kann man jetzt nicht von Schwindel gepackt werden, hartnäckig, oh Cypris, Geliebte, egal wen man liebt, wie kann man nicht von dem Schmerz erlöst werden wollen, den du ihm auferlegst?

Warum soll ich mich vergeblich mit dem Verlangen, das mich in Panik versetzt, aufregen und zerreißen? Ich flehe dich an, Herrscherin, du tust mir so weh; früher warst du nicht [...] und du hast mich nicht [...] unterdrückt.

...] Du, ich will [......] das erleiden [......], was mich betrifft, ich bin mir dessen bewusst.»

(übersetzt von Sandra Boehringer und Claude Calame)

Dies ist die wörtliche Übersetzung der griechischen Verse, die kürzlich durch ein Papyrusfragment mysteriöser Herkunft überliefert wurden[1]. Die Verse, die im äolischen Dialekt von Lesbos verfasst wurden und uns in Textform vorliegen, sind metrisch in sogenannte sapphische Strophen gegliedert. Ihr Thema weist sie zweifelsfrei auf Sappho zurück. Sie wurden in das erste Buch der alexandrinischen Ausgabe der Dichterin von Lesbos eingefügt,