Humanisme | Le Regard Libre

Étiquette: Humanisme

Philosophie

Alain Finkielkraut: «Je reproche au présent de ne pas faire de place à l’admiration»

écrit par Jonas Follonier

Membre de l’Académie française, l’auteur de «L’identité malheureuse» est jugé «nauséabond» par ses adversaires. Son œuvre s’inscrit pourtant dans une lignée humaniste, comme il l’appuie dans cet entretien où il plaide pour le sens de l’admiration et de la gratitude.

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Médias

La culture du débat et le débat culturel, toujours et encore

Par Jonas Follonier · 13 octobre 2023

A l’occasion de ce 100e numéro, fêtons le pluralisme, et ses corollaires que sont la tolérance et la liberté d’expression. Lors de la création du «Regard Libre», nous n’aurions pas imaginé à quel point ces maîtres mots de notre revue nécessiteraient d'être défendus.

Philosophie

Droits des animaux: vers un anti-humanisme

Par Antoine-Frédéric Bernhard · 16 avril 2022

Le Regard Libre N° 84 – Antoine Bernhard Dossier «L’homme et l’animal» C’est une revendication qui fait florès aujourd’hui: il faudrait...

Société

Les non-spécialistes ont des choses intéressantes à nous dire

Par Jonas Follonier · 30 juillet 2021

L'édito de Jonas Follonier

Monde

Covid-19, positif

Par Robin Parisi · 02 juillet 2020

Le Regard Libre N° 63 - Robin Parisi Dossier «Covid-19 et mondialisation» En Suisse, comme dans la majorité des démocraties occidentales,...

Suisse

«Dominique de Buman, un Suisse»

Par Jérémie Bongiovanni · 01 juin 2019

L’historique des positions de l’Eglise catholique face aux nouvelles souffrances sociales liées à l’industrialisation est passionnante.

Philosophie

Les intellectuels, on va s’éclater!

Par Giovanni Ryffel · 07 avril 2019

ARTICLE LONG FORMAT, Giovanni F. Ryffel | Le monde des scientifiques et celui des humanistes: deux mondes séparés? Les premiers ignorent souvent d’être des intellectuels malgré eux, comme le disait Sartre, tandis que les seconds sont facilement réduits à la seule catégorie de «littéraires», comme si les autres disciplines n’existaient guère. Mais comment en est-on arrivé là? Cette distinction est-elle la seule possible?