Un régime politique fondé sur la liberté individuelle est-il souhaitable? Pour Platon, non: il y a 2500 ans déjà, il voyait dans la démocratie une organisation politique chaotique conduisant au désordre, puis à la tyrannie.
L’enracinement provençal de Charles Maurras, critique majeur de la démocratie parlementaire, ainsi que son «empirisme organisateur» ont nourri sa contestation du régime républicain au nom des communautés vivantes.
Les libéraux se sont toujours méfiés des formes de pouvoir illimité, qu’il soit monarchique, révolutionnaire ou démocratique. Ces auteurs ont été les plus vigoureux dans la défense d’une limitation stricte du pouvoir, quel qu’en soit le détenteur ou l’organisation.
Depuis la Révolution française, la démocratie fut souvent contestée dans sa forme représentative et n’effaça jamais complètement les aspirations autoritaires de certains courants de pensée. Pour autant, la démocratie directe n’a pas échappé aux critiques.
En traversant huit Etats américains, quatre rédacteurs de notre média ont exploré ce que les Etats-Unis et la Suisse, républiques sœurs aux influences démocratiques croisées, ont encore à se dire à l’heure de la guerre commerciale lancée par Donald Trump.
La crise Iran-Israël a ravivé une vieille tentation occidentale: le changement de régime. L’illusion d’une transformation politique immédiate se heurte pourtant au fait que les régimes passent, tandis que les peuples, leur histoire et leur culture demeurent.
Alors que le débat se polarise et se personnalise, Antoine Vuille défend l’importance d’une argumentation rigoureuse. Le philosophe invite à éviter les vices qui affaiblissent l’échange d’idées en démocratie, non sans éviter quelques questions qui fâchent.
L’association est un remède au repli sur soi dans les régimes démocratiques, où s’amenuit la dépendance à autrui qui prévalait dans les régimes féodaux. Elle permet également à ses membres de s'engager au-delà de leur intérêt personnel sans passer par l'Etat.
L'avènement de la modernité a profondément transformé la pensée politique. L’idée d’une détermination divine de l’ordre politique ayant disparu, la question de la légitimité de toute organisation politique de la société est devenue centrale.
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